松贊干布死后,無子的文成公主,在西藏的30年歲月是怎麼度過的

公元629年,吐蕃第32代贊普朗日松贊被人毒殺,其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。

其后,松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下,經過3年的征剿,掃平了內部叛亂,于公元632年,率領族人跨過雅魯藏布江,遷都邏些(拉薩)。

公元644年,松贊干布外征羊同,殺死了羊同王,將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此,松贊干布統一了西藏,建立起了強大的吐蕃王國。

(松贊干布)

與此同時,在距離拉薩數千公里外的長安,大唐王朝也在李世民的統治下獲得了空前的發展,開創了歷史上著名的「貞觀之治」。繁盛富饒的唐朝,也對周邊各個部族產生了強大的震懾力,出現了「萬國來朝」的空前盛況。李世民也因此被各部落尊稱為「天可汗」。

松贊干布久仰大唐盛名,于是萌生了一個對后世影響深遠的想法:他要和大唐聯姻,娶大唐的公主為妃。

公元634年,松贊干布派遣使者不遠千里趕赴長安,向大唐求婚,不過他遭到了李世民的婉言拒絕,沒有成功。使者回到拉薩后,向松贊干布陳述了求婚失敗的原因,是因為吐谷渾王在從中作梗。

自尊心備受打擊的松贊干布,決定武力討伐吐谷渾部,同時兵犯大唐邊境松洲。戰事持續而膠著。最終,依靠一次突襲,唐軍打敗了吐蕃軍隊,迫使松贊干布退兵。

公元640年,戰敗的松贊干布派出宰相祿東贊,再次來到長安向大唐求婚。李世民不愿邊疆再燃戰火,答應了松贊干布的請求,詔命文成公主和親吐蕃。

文成公主其實只是一位宗室女。關于她的身世,史書沒有任何記載,史學家認為,文成公主應該是江夏郡王李道宗的女兒。

公元641年,李世民封李道宗為送親使,護送文成公主前往邏些。松贊干布則「親迎于河源,見道宗,執子婿之禮甚恭」。由此可見,松贊干布對這位大唐公主的重視。

(文成公主)

作為當時世界上的頭號強國,李世民給文成公主置備的嫁妝極為豐厚。除了琳瑯滿目的珠寶、金銀古董和各類書籍外,最珍貴的,莫過于一尊釋迦摩尼12歲的等身佛像。這尊佛像至今還供奉在大昭寺內,成為西藏佛教徒一生向往和膜拜的圣佛。

文成公主入藏后,受到了松贊干布的極大禮遇,他不但親自為文成公主加冕,還封她為王后,地位居于所有王妃之首。同時還專門為文成公主修筑宮殿,并在宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程,以及她抵達拉薩后所受到的空前禮遇。

松贊干布還命人在大、小詔寺里建造文成公主的彩色塑像,以供藏人朝拜。

當然,文成公主也帶去了大唐的文化和先進的技術,如烹飪、紡織、醫藥、蠶桑等。所以,她的和親,并非傳統意義上的政治聯姻。她不僅為大唐王朝爭取到了和平的發展環境,更為重要的是,文成公主是第一個把中原文化的種子播撒在西藏高原的使者,是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏后,吐蕃和大唐的關系從此進入了蜜月期。松贊干布始終以「子婿」自居,雙方在政治、軍事、文化、商貿等領域互通有無,相互學習,使得藏漢成為了一個共同體,就像詩句「自從貴主和親后,一半胡風似漢家」所描寫的一樣。

公元650年,松贊干布去世,文成公主一度無比悲痛。

(松贊干布和文成公主像)

雖然她是奉詔和親,之前和松贊干布并無愛戀之情,但9年的[夫·妻·生·活],讓她深深地愛上了這位雄才大略的贊普。松贊干布的英年早逝,讓她措手不及,痛不欲生,長久地陷入了對夫君的深深思念當中。

文成公主和松贊干布沒能生育子女,按當時大唐的規矩,和親的公主在丈夫去世后,可以返回長安。但文成公主打消了這個念頭,她要繼續留在西藏,繼續為藏漢的世代友好做出貢獻。

于是,文成公主孤獨寂寞地在西藏整整生活了30年。期間,她始終關懷藏民,關心吐蕃,為吐蕃的經濟文化發展做出了巨大的貢獻。

公元680年,文成公主因患天花去世,吐蕃為她舉行了空前盛大的葬禮,大唐也專門派遣使者吊祭。

公主去世后,她的高尚品德,得到了吐蕃民眾的無比尊敬和愛戴。他們在公主曾經生活過的地方建起了寺廟,供奉她的塑像,用藏人最為尊敬的方式對她常年祭祀和膜拜。

屬于文成公主的寺廟里酥油燈終日不滅,香火鼎盛,經聲繚繞。在吐蕃民眾的心里,文成公主就是菩薩娘娘,是上天派來拯救他們的「佛」。屬于文成公主的故事被改編成藏戲,在魏巍的雪山之下持續上演千年,讓人百看不厭。

1300多年來,在西藏的雪域高原上,在世界屋脊的任何地方,我們依然能感受到文成公主的所散發的氣息,還能感受到她的無處不在,還能觸摸到她給西藏留下的深深烙印。


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